Een echtscheiding is geen fout die u moet uitboeten en geen vakje dat u moet verbergen: het is een gebeurtenis in een leven, die de islamitische traditie sinds haar grondteksten kent en omkadert, en die het Nederlandse en het Belgische recht van hun kant regelen. Hertrouwen na een echtscheiding roept precieze vragen op — welke horen bij het burgerlijk recht, welke bij het religieuze, welke wachtperiode geldt, hoe spreekt u over het verleden en de kinderen — en een diffusere vraag: die van de blik van anderen. Dit artikel behandelt de eerste met bronnen, en de laatste zonder omwegen.
Wat verandert, en wat niet verandert
Wat verandert, na een echtscheiding, is de ervaring: u weet wat een huwelijk vraagt, wat u niet meer wilt, wat u werkelijk verwacht. Dat is een voordeel voor een moeqabala, geen handicap. Wat niet verandert, is de eis: dezelfde vragen over waarden, levensproject, geld, familie, en dezelfde behoefte aan duidelijkheid.
Wat erbij komt, zijn drie onderwerpen die eigen zijn aan de situatie: de daadwerkelijke ontbinding van het vorige huwelijk op beide vlakken, de wachtperiode, en de plaats van de kinderen als die er zijn.
Burgerlijke echtscheiding en religieuze ontbinding: twee afzonderlijke vlakken
| Burgerlijk vlak (Nederlands recht) | Religieus vlak | |
|---|---|---|
| Wat het huwelijk beëindigt | Een echtscheiding, uitgesproken door de rechter op verzoek van één of van beide echtgenoten (artikel 1:150 van het Burgerlijk Wetboek) | Een ontbinding volgens de vormen die de islamitische rechtsscholen erkennen |
| Grond | Eén enkele: het huwelijk is duurzaam ontwricht (artikel 1:151); schuld speelt geen rol | Verschillende wegen: de verstoting op initiatief van de echtgenoot (talâq), de scheiding op verzoek van de echtgenote tegen een compensatie (khulʿ), andere vormen naargelang de scholen |
| Wanneer zij een feit is | Door de inschrijving van de beschikking in de registers van de burgerlijke stand (artikel 1:163); zonder tijdige inschrijving verliest de beschikking haar kracht | Variabel: akte van een moskee of een instantie, getuigen, geschrift |
| Bewijs | Beschikking en inschrijving bij de burgerlijke stand | Variabel |
| Gevolg voor het andere vlak | Geen, automatisch | Geen, automatisch |
Het punt dat telt voor een nieuw huwelijk is het laatste: een burgerlijke echtscheiding die in Nederland is uitgesproken, ontbindt op zichzelf de religieuze band niet — of zij als religieuze ontbinding kan gelden, en onder welke voorwaarden, is het voorwerp van uiteenlopende standpunten naargelang de scholen en de instanties. Omgekeerd maakt een religieuze ontbinding geen einde aan het burgerlijk huwelijk: zolang de echtscheiding niet is uitgesproken en ingeschreven, blijft u voor het Nederlandse recht gehuwd, met alles wat dat inhoudt, de onmogelijkheid van een nieuw burgerlijk huwelijk inbegrepen.
Nuance — België. In België kent de wet de echtscheiding op grond van onherstelbare ontwrichting van het huwelijk (oud Burgerlijk Wetboek, artikel 229): het huwelijk is onherstelbaar ontwricht wanneer de voortzetting van het samenleven en de hervatting ervan redelijkerwijs onmogelijk zijn geworden. Sinds de hervorming van 2007 speelt de vraag wie aan de basis van de ontwrichting ligt geen rol meer. Daarnaast regelt de wet de echtscheiding door onderlinge toestemming. De officiële tekst staat op Justel (ejustice.just.fgov.be).
De Koran vermeldt zelf de scheiding op initiatief van de echtgenoot en de mogelijkheid voor de echtgenote om haar vrijlating te verkrijgen tegen een compensatie (soera 2, vers 229). De voorwaarden, de vormen en de verhaalsmogelijkheden — met name wanneer de ex-echtgenoot weigert de ontbinding uit te spreken — behoren tot de scholen en de religieuze instanties; dit artikel beslist ze niet.
Nuance. Veel burgerlijk gescheiden vrouwen weten niet of hun religieuze band als ontbonden wordt beschouwd, omdat niemand het hun heeft uitgelegd op het moment van de echtscheiding. De vraag stellen aan een imam of een bevoegde instantie, met de documenten bij de hand, is een nuttige stap voordat u een nieuw traject begint — niet uit overdreven scrupule, maar om het vervolg met een vrij hoofd aan te gaan.
Wat is de wachtperiode (ʿidda)?
De ʿidda is de wachtperiode die een vrouw in acht neemt na de ontbinding van haar huwelijk, of het overlijden van haar echtgenoot, voordat zij opnieuw kan trouwen. Het is een religieus begrip; het Nederlandse burgerlijk recht kent vandaag geen wachttijd meer tussen de inschrijving van de echtscheiding en een nieuw huwelijk.
De Koran geeft de ijkpunten naargelang de situatie: gescheiden vrouwen wachten „drie periodes” (soera 2, vers 228); voor wie geen of geen cycli meer heeft, bedraagt de termijn drie maanden, en voor zwangere vrouwen loopt hij tot de bevalling (soera 65, vers 4); weduwen nemen vier maanden en tien dagen in acht (soera 2, vers 234). Over de precieze betekenis van de „periodes” van vers 228 verschillen de scholen, en de toepassing op elke situatie — voltrokken huwelijk of niet, vorm van de ontbinding — behoort tot hun rechtsleer.
Wat dat betekent voor een traject naar een nieuw huwelijk: niets verbiedt na te denken, zich te informeren, een begeleiding te beginnen tijdens die periode; wat in het geding is, is het sluiten van een nieuw huwelijkscontract. Om de termijn te kennen die op uw situatie van toepassing is, is de gesprekspartner een imam of een religieuze instantie, geen artikel.
Hoe spreekt u over een eerder huwelijk?
Drie eenvoudige regels:
- Vroeg. De burgerlijke staat wordt gezegd vóór de eerste ontmoeting — op een profiel, door de persoon die voorstelt, of bij de eerste woorden. Het is geen bekentenis; het is een basisgegeven, zoals de leeftijd of de woonplaats.
- Eenvoudig. „Ik ben getrouwd geweest, we zijn een paar jaar geleden gescheiden.” De duur, de redenen, de manier waarop het is gegaan: dat komt, als het traject vordert, in het tempo waarin u erover zou spreken met iemand met wie u vertrouwd begint te raken.
- Zonder u te rechtvaardigen. U hoeft niet aan te tonen dat u niet in fout was, noch te vertellen wat de ander heeft gedaan. Iemand die bij de eerste ontmoeting een verslag van het vorige huwelijk eist, zegt u meer over zichzelf dan u hem of haar over uzelf zult zeggen.
Wat daarentegen vrij snel gedeeld mag worden, is wat het vorige huwelijk u over uzelf heeft geleerd: wat u niet meer wilt, wat u over uw eigen verwachtingen hebt begrepen. Dat is het nuttigste deel van de ervaring voor de persoon tegenover u.
En de kinderen?
Als er kinderen zijn, gaan zij vóór al het andere in de volgorde van de onderwerpen. Hun bestaan wordt meteen gezegd; hun leeftijd, de omgangsregeling, de plaats van hun andere ouder komen onmiddellijk daarna. De vragen aan de ander zijn rechtstreeks:
- Welke plaats zie je voor kinderen die niet de jouwe zijn?
- Hoe zie je de relatie met hun andere ouder, die aanwezig zal blijven?
- Wat zou je doen als een kind je aanwezigheid in het begin niet aanvaardt?
- Hoe zie je de materiële kwesties: wonen, uitgaven, tijd?
Een vaag antwoord op deze punten is bij de eerste ontmoetingen geen breekpunt; een ontwijkend antwoord dat dat blijft, wel.
Hoe gaat een serieus platform om met de burgerlijke staat?
Een begeleid traject zou deze onderwerpen eenvoudiger moeten maken, niet zwaarder. Op Nikaa7 maken de burgerlijke staat — ongehuwd, gescheiden, weduwe of weduwnaar — en de aanwezigheid van kinderen deel uit van de gegevens die vanaf de inschrijving worden opgegeven, net als de waarden of het levensproject. Ze zijn bekend bij de begeleider die elk voorstel beoordeelt en bij de persoon met wie een kennismaking wordt aangegaan; er is dus geen „moment van de bekentenis”.
Dit gegeven krijgt geen cijfer: de compatibiliteit wordt berekend op de waarden, het levensproject, de familie, de persoonlijkheid en de geografie, en het resultaat rangschikt voorstellen zonder er één te beslissen. Ieder kan daarentegen zijn verwachtingen op drie niveaus uitdrukken — voorkeur, belangrijk, niet-onderhandelbaar — ook over de burgerlijke staat van de ander, en een niet-onderhandelbare verwachting wordt in beide richtingen gerespecteerd. Anders gezegd: iemand die niet met een gescheiden persoon wil trouwen, wordt u niet voorgesteld, en u wordt hem of haar niet voorgesteld; dat is een selectie op opgegeven verwachtingen, geen oordeel van het platform. De begeleider is er om dat alles met u te bespreken.
Nuance. Het stigma op gescheiden vrouwen is reëel in bepaalde families en kringen; het is geen religieuze leer en geen algemene regel — de islamitische traditie telt, vanaf haar eerste generaties, huwelijken van gescheiden vrouwen of weduwen die als voorbeeld worden voorgesteld. Het tempo van een nieuw traject is aan u; het wordt niet bepaald door het ongeduld van de omgeving, noch door haar afkeuring.
Veelgestelde vragen
Wanneer mag ik hertrouwen na een echtscheiding?
Op burgerlijk vlak zodra de echtscheiding is uitgesproken en ingeschreven in de registers van de burgerlijke stand. Op religieus vlak na de daadwerkelijke ontbinding van de band en het verstrijken van de wachtperiode die op uw situatie van toepassing is; die termijn bepaalt u met een imam of een bevoegde instantie.
Volstaat de burgerlijke echtscheiding om religieus te hertrouwen?
De vraag is het voorwerp van uiteenlopende standpunten naargelang de scholen en de instanties: sommige beschouwen een burgerlijke echtscheiding, onder bepaalde voorwaarden, als religieuze ontbinding; andere eisen een afzonderlijke ontbinding. Informeer u bij een imam of een instantie, met uw documenten.
En als de ex-echtgenoot weigert de religieuze scheiding uit te spreken?
De islamitische rechtsscholen voorzien in wegen waarlangs de echtgenote de ontbinding kan verkrijgen zonder de instemming van de echtgenoot, via een religieuze autoriteit of instantie; hun voorwaarden verschillen. In Nederland en België behandelen verschillende moskeeën en instanties dit soort verzoeken; een imam in uw buurt kan u de weg wijzen. De burgerlijke echtscheiding hangt nooit van de instemming van de ex-echtgenoot af: zij kan op verzoek van één van de echtgenoten worden uitgesproken.